Freya Aswynn, neki je vole, neki je ne vole, ali niko ne može da je zanemari. Ona je jednostavno legenda, kako u svetu okultnog, tako i na alternativnoj muzičkoj sceni koju je bitno obeležila svojim izdanjima.

Rodjeni ste i odrasli u Holandiji. Možete li nam reći nešto o svom ranom okultnom treningu i kako ste sreli Rozenkrojcere, kabaliste i Thelemite u Holandiji? Da li ste pristupili nekoj grupi, ili ste učili od njih oiizvan neke organizovane structure?   

Odrasla sam u Holandiji pod veoma teškim uslovima,  članovi porodice su me okrutno zlostavljali. Država je tada intervenisala i u dobi od četiri godine dospela sam pod zaštitu suda. Devet godina mog života su protraćene, od moje desete do devetneste, u sistemu za zaštitu.   
Nakon što sam se toga rešila, sa osamnaest godina sam se zaposlila kao čistaćica u bolnici i tu srela jednu staru gospodju koja je bila spiritualist, pridružila sam im se i bila obučavana da koristim moje sposobnosti.  
Ali to je bilo veoma niskog intenziteta i nije bilo preterano zahtevno za moj intelekt. Stoga se sam, takodje u Holandiji, preorijentisala na AMORC. Oni su u najvećoj meri bili petit-bourgeois i mediokritet,
nisu priznali moje sposobnosti i stvarno su učinili da se osećam nepoželjom, tretirajući me potcenjivački kada sam zatražila inicijaciju, samo zato što sam odrasla tamo gde jesam. Verovatno bi bilo fer reći da ja nisam imala socijalne veštine i da sam verovatno bila ono što bi danas zvali neprilagodjenim. Nisam srela ni jednog kabalistu ili thelemita u Holandiji, tamo nije bilo ničega. Apsolutno ničega. Bilo je očigledno da sam za  ozbiljan okultni trening morala da se presleim u Englesku. To sam i učinila 1980. 

Možete li nam reći nešto o vašem preseljenu u London i o vašim impresijama o okultnoj sceni Londona kasnih sedamdesetih i osamdesetih?

Kada sam imala šesnaest i još bila "unutra" našla sam jedan članak o veštičarstvu, ili Wicci. To je bilo interesantno, čuvala sam taj članak i znala da ću u jednom momentu mog života otići u Englesku i priključiti se tome. E sad, trebalo je drugih petnaest godina pre nego što sam to i uradila, u UK tokom osamdeserih. U januaru te godine sam otiša u posetu Engleskoj. Nakon serije sinhroniciteta završila sam u kući Alexa Sandersa i inicirana sam u veštičanstvo u njegovom kovenu. Nekoliko meseci nakon toga srela sam Lionela koji je nakon toga bio moj životni partner tokom četrnest godina i pokrenuli smo gardnerovski koven. Dve godine kasnije moja preokupacija se  prebacila ka Severu..
Okultna scena tokom osamdesetih bila je veoma uzbudljiva i eksperimentalna. 

Kakve ste kontakte imali sa britanskim okultistima i vešticama i kakva je to bila vrsta iskustva?
 
Da, srela sam interesante ljude koji su bili dosta od pomoći. Srela sam, kako već rekoh,  Alexa Sandersa, privremeno sam i boravila u njegovoj kući 1980. kada sam i bila inicirana. Alex je bio predivan i plemenit čovek sa obešenjačkim smislom za humor. Takodje sam srela Dolores Ashcroft, divnu damu i istinskog Adepta, kao i  Gareth Knight-a, ti ljudi imaju liniju do Dion Fortune.

Kako ste rekli, prvo ste radili u Wicca kovenu, čak bili Visoka Sveštenica jednog. Možete li nam nešto više reći o vašem prvom iskustvu sa Wodanom i vašoj konverziji ka Severnim misterijama koje ste pomenuli?

Snažan kontakt sa Wodanom sam ostvarila  1983. To se inicijalno desilo vezano za Wiccu. Izvodili smo godišnji ritual i prizivali uobičajena božanstva, tada se On pojavio. Niti ja niti iko drugi nije prepoznao tu  tamnu zaogrnutu figuru koja je stajala izvan kruga čekajući da bude pozvan unutra. Jedan od članova kovena koji je mogao da "vidi" rekao je da je to Saturn i da mi NE želimo da ga pozovemo unutra.  Medjutim, kada sam ja shvatila ko je to, promenila sam oltar kovena premestivši ga na sever i od tada otvarala krug sa severa, prizivajući Wodana i Freyu kao boginju i boga. Nekoliko godina nakon toga napustila sam poziciju Visoke Sveštenice kovena i osnovala  Asatru Folk Runic Workshop, iz čega su se i razvili moji dopisni kursevi.

A kako ste počeli da pravite muziku? 

Iz zabave. Nisam nikad mislila da pravim muziku, tek sam bila razvila Galdr za magijske svrhe runskih Priziva. To sam jednom pokazala David Tibetu koji je privremeno živeo u suterenu moje kuće.  Hilmar Hilmarsson je bio tamo i on je bio taj koji je sugerisao Tibetu da snimi moje runsko pevanje.

Možete li opisati londonsku muzičku scenu sedamdesetih/osamdesetih?

Pa sad, bila je prilično mračna, provokativna i interesantna.

Snimili ste i jednu pesmu kao  rodjendanski poklon Ian Read-u?

Da i to nije uradjeno da se objavi. Ian Read se na to zavetovao, tome su prisustvovali David Tiber i još neki drugi. Docnije je to prekršio. Pa dobro, imati nešto od mene na svom CD-u bez sumnje povećava prodaju.  

Takodje, vaš glas se može čuti na nekim Current 93 albumima ( Swastikas for Noddy; Crooked Crosses for the Nodding God;  Looney Runes and Sixsixsix Sicksicksick). Kakve su vaše uspomene na muzičare koji su pripadali toj muzičko-ezoteričnoj sceni Engleske iz tog perioda (David Tibet, Genesis & Alaura Orridge, Douglas P. itd...)?

Imam veoma lepe uspomene na to vreme, na Dave Tibeta, na Hilmar Hilmarssona i više, nego na bilo koga drugoga, na  Patrick Leagasa sa kojim sam snimila  Fruits of Yggdrasil.

Koliko je ta scena stvarno bila okultna?

Pa sad, Tibet and Hilmar  su bili moćni magičari, za ostale ja stvarno ne bih znala.
 
Zašto ste snimili samo albume Songs of Yggdrasil  i Shades of Yggadrasil  i da li vi ikada držite koncerte?

Snimila sam Songs and Shades zato što su me to pitali moj izdavač i magiča haosa iz L. A. Ne, ja nikad ne držim koncerte, ali ponekad sam bila uključena u otvaranje koncerata drugih, gde bih pevala seriju Runa, uglavnom šaljivu "kletvu" na nekog, čak bi se dogodilo da je taj neko u vladi (ovde se Freya nasmejala)

Da li imate planove da snimite neki novi album u budučnosti?

Ne, mislim da ne bih, ali sam otvorena za ponude.

Mnogi ljudi smatraju vaš album za veoma lep i praktičan primer Galdra. Da li vi izvodite Galdr onako kako su to Thorsson i Gunnardosn  opisali u svojim knjigama?

Stvarno ne bih znala, ali verovatno ne. Uvek sam radial stvari na svoj vlastiti način.

I kako Galdr radi?

Rezonancijom upotreba  Galdra može vas prebaciti u izmenjeno stanje svesti. Takodje, može praktično biti korišten za punjenje magijskih runskih objekata.

Koja je razlika izmedju Galdra i Seidra?

Po mom mišljenju Galdr je Magika Volje, koristi se najviše da se postignu specifični ciljevi.  Galdr magičar koristi kontrolu svog uma nad njegovom/njenom magijskom operacijom. Seidr je više pasivan, neko priziva i otvara se za prizvane siline, to često uključuje trans i podredjivanje lične volje Božanstvu .

U vašoj knjizi izgleda da je dosta toga vaš vlastiti material, na primer čini se da ne sledite precizno stare sačuvane runske poeme?

Kada sam počinjala da pišem moju prvu knjigu 1984. nije bilo puno podataka o Runama. Nikad nisam precizno "sledila" nikoga i ništa!

Dobro, a koliko vi vodite računa o sačuvanim informacijama o Runama, ili je ono što pišete zasnovano na vašim vlastitim utiscima i iskustvu?

Ono malo pisanih informacija koje su preostale o Runama je veoma važno, ali je isto tako važno da one služe kao inspiracija za razvoj nečijih vlastitih ideja, pre nego da se ponavljaju tudje ideje.

Vi vodite runski kurs (više informacija o tome na sajtu Freye Aswynn), šta ljudi mogu da nauče tamo?

Ljudi mogu da nauče da rade sa Runama, da upoznaju Rune iznutra pravilnom meditacijom. Otvaranje Runa u svrhu odgovora na pitanja i runska magija su takodje deo kursa.

Da li su neke dodatne knijge potrebne, ili vaše lekcije pokrivaju sve što bi student trebalo da zna?

Sva druga literature koja je potrebna je ili uključena, ili su date neke internet adrese gde se te knjige mogu naći besplatno.

Na  Shades of Yggdrasil koristite tekst Crowley-eve poeme Leah Sublime. Poznato je da staromodniji okultizam, poput Golden Dawn, nije baš previše radio sa nordijskim sistemom. Čak su i u Crowley-evoj 777 korespondencije za nordijske Bogove pomalo nekompletne. Imate li ideju zašto je to tako?

Crowley je puno toga uradio, ali nekako nije se motao oko Runa. Kao odgovor zašto je to bilo tako mogla bih samo da navedem mogućnost da  su dva svetska rata sa Nemačkom mogla imati nešto sa tim. Da je on živeo u vremenu kojem živimo mi danas bez sumnje bi uključio i Rune.

Jednom ste rekli "eksploatišem radove Dion Fortune i Aleister Crowley-a ne bih li obezbedila osnovni magijski okvir za nordijski  sadržaj. "...možete li to objasniti?

Da, iako ja radim iz jedne nordijske perspektive prilagodila sam  prilično toga iz Zapadnih Misterija.   Moja predstava Yggdrasila, na primer, direktno je bila pod uticajem mojih studija kabale. 
Takodje sam prihvatila njihov etički poredak po kojem da bi neko Znao mora Služiti.

Kada se to pročita neko lako može biti asociran na rad Dion Fortune sa  pukovnikom Charles Seymour i sa Christine Hartley koji je bio usmeren na to da probude Drevne Bogove, kao i na William Butler Yates-a i njegov rad sa takozvanim  keltskim zrakom. Možete li da napravite neko poredjenje izmedju njihovog i vašeg rada, ili je ovo pitanje potpuno promašilo suštinu?

Uopšte nisam upoznata sa keltskim zrakom, ne znam, pre bih klasifikovala runsku magiju u istu kategoriju sa Hermetičkim Zrakom.

Što se tiče Crowley-a, da li nalazite neke sličnosti izmedju Asatru i Theleme?

Na filosofskom nivou svakako.

Oboje imaju "ratničke" elemente i oboje su veoma "anti-robovski" orijentisani ka pobedi. Da li to po vama stoji?

Slažem se.

Inače, vaš pristup Crowley-evoj Liber Astarte vel Berylli deluje veoma interesantno i upotrebljivo. Da li ste prilagodili I neke druge zapadne okultne prakse vašem radu?

Da, naravno da jesam i još uvek pokušavam da razvijem još više sistema rada i da, prilagodila sam Crowley-eve rituale nordijskom ustrojstvu.

U knjizi Exploring the Pagan Path nalazi se i poglavlje koje ste vi napisali, a koje se zove Making a Personal Connection With Divinity. Koncept koji ste vi pomenuli tamo deluje veoma zanimljivo. Naime, reč je o Nepodržanoj ličnoj gnozi, da li možete da malo objasnite taj concept?

Termin UPG (unsupported personal gnosis) odnosi se na lično duhovno iskustvo individue. Ono se može, ali i ne mora, slagati sa postojećim pogledima. Ako na primer različiti ljudi pojave sa istim informacijama koje su im došleposredstvom meditacije, to se onda uobičajeno prihvati kao "znanje" ili kao novo dodatno znanje.
Svako znanje kreće kao nečiji UPG i onda se razvije u poeziju, magijske korespondencije i tako jedan organski magijski/religijski sistem  nastane kroz bezbrojne generacije ljudi koji prenose znanje.

Postoje li u modernom paganizmu, odnosno severnom mnogoboštvu, neke vrste mehanizama za verifikaciju ličnog iskustva sa Božanskim?

Drugih do nečijih vlastitih umova, ne. Ne bih olako verovala mišljenju drugih po pitanju mog iskustva, na primer, niti bih dovodila u pitanje njihova. Svakako da neko formira svoje mišljenje na osnovu kvaliteta kontakta i informacija koje dobije. Entiteti koji odgovore na invokaciju "zaposedajući" ili nastanjujući tela posvećenika, a koji žele da piju ili da se krešu očigledno nisu napredna biča ili "bogovi". Šta god da odgovori na vašu invokaciju biće iste frekvencije kao i onaj ko vrši invokaciju. Neko bi mogao da postavi pitanje da li i kako je lično potsvesno uključeno?

Kad već govorimo o tome, neki ljudi iz savremenih ceremonijalnih magijskih krugova misle da dosta neo-pagana ponekad izlaže sebe nekoj vrsti opasnosti praveći kontakte sa različitim vrstama duhova koje oni onda smatraju bogovima bez da znaju da li oni to stvarno i jesu. Imate li neki savet za ljude kako da izbegnu greške ili čak da naškode sebi?

Da, to je nezgodno, iz tog razloga ja preporučujem solidan okultni trening pre nego se neko upusti u takve aktivnosti.
Najbolje je da se bude ispravno treniran, da se pridruži "konvencionalnom" magijskom redu ili kovenu koji omogućava dobar trening. Naročito mogu da preporučim Servants of Light ili bilo koju drugu okultnu školu koja vodi poreklo od Dion Fortune. Ili neko može krenuti od osnova pridruživanjem Spoljnjem Portalu Misterija, AMORC-u. Nije previše intelektualno izazovno, ali je bar sigurno.

Šta ste vi dobili od vašeg praktikovanja Severnog Paganizma?

Na svetovnom planu veoma težak život. Pritešnjenost sa puno malih problema neprekidno od sumraka do svitanja. Svaki dan tako Ali takodje izgleda i ojačan imuni system i solidne prihode. Na duhovnom planu, znanje, moć i moralnu odgovornost koja ide sa tim. Mada ne i radost i sreću.

I onda šta bismo mogli reći da ste vi, kao korist, imali od toga?

To je razvilo moj um i nateralo me da mislim kreativno kad sam pisala svoju prvu knjigu. Morala sam da razvijem svoje intuitivne sposobnosti.
Sada imam ime koje sam napravila otvaranjem Runa i bila sam veoma uspešna i bila sposobna da pomognem mnogima. Najveću korist nisam dobila ja već drugi.

Kakvu bi onda vrstu preobražaja oni koji slede Severni Put  mogli da očekuju?

Zavisi od osobe do osobe,. Moj put je bio put podnošenja žrtve i opiranja. Nimalo prijatno.
 
Hvala vam na ovom intervjuu. I kao poslednje pitanje da li imate neki savet za ljude sa Balkana koji bi voleli da počnu slediti taj put?
 
Ja bih tim ljudima sugerisala da istražuju starije religije i folklorne tradicije i vide da li i kako će one biti korespondentne sa Nordijskim putem, tada da surfuju po mnogobožačkim sajtovima I krenu da rade rituale. Ili me možete pozvati da dodjem i održim vam vikend runski seminar, sa prevodiocem.